Category: искусство

Category was added automatically. Read all entries about "искусство".

Культура малых народов Российской Империи



Невероятные, потрясающие душу работы! Можно написать тысячу книг о величии монгольских народов и сказать меньше, чем сумел это сделать гениальный Даши Намдаков своими скульптурами.
Каждая его работа - чудо! Предельная сосредоточенность и самоуглублённость, мужественность и благородство, высочайшее владение оружием и своим телом, неразрывная связь воина с конём, когда они образуют единое целое, резкая ярость в бою и здесь же глубочайшая мудрость и сильная трагическая нота, которая пронизывает всё творчество этого удивительного человека.
Не хватает слов, чтобы описать всю гамму чувств, которые испытываешь глядя на работы этого гения.
Собственно и сам он, стоящий в общем ряду среди своих творений, точно такой же, как и они. Обычный современный монгольский, бурятский герой. Один из многих.
Collapse )

Похоже, художник не только пролетариат не любил...

Взято у https://zina-korzina.livejournal.com/1286433.html#cutid1
Продолжаю публиковать картины этого замечательного художника.
Не любил он пролетариат! Крепко не любил!

Владимиров Иван Алексеевич
(1869-1947).

«Рабочий контроль на производстве»
1923 год.

Из коллекции kykolnik







  • Ссылка позаимствована у Виктора Торгунова


Метки: 1920, Музеон, СССР

Что такое стёб и в каком контексте он употребляется

Недавно у меня случился спор на тему, какой текст можно считать стёбом, а какой - нет.
Насколько я поняла из последующей статьи, главным отличием стёба является наличие объекта злой иронии.


Из Википедии

Стёб
дерзкая шутка», «прикол», «насмешка») — шутка над собеседником с элементами иронии, сарказма. Обычно стёб происходит в присутствии осмеиваемого субъекта.
Глаголстебаться, то есть насмехаться, прикалываться. Применяется в ненатуральных разговорах, подразумевающих некоторую театральность[1], напыщенность, игривость.



Б. В. Дубин определяет стёб как «разновидность публичного интеллектуального эпатажа, который состоит в провокационном и агрессивном, на грани скандала, снижении любых символов других групп, образов прожективных партнеровкак героев, так и адресатов сообщениячерез подчеркнутое использование этих символов в несвойственном им, пародийном или пародическом контексте, составленном из стереотипов двух (точнее, как минимум, двух) разных лексических и семантических уровней, рядов»[1].

А. О. Евграфова считает, что стёб в его языковом аспекте можно определить как «стилистически маркированный тип прагмариторической речи с широкой коннотативной палитрой, который обязательно предусматривает интерпретативную общность»[2]. Она рассматривает стёб в контексте речи в одном ряду с арго, жаргоном, сленгом и просторечием, выделяя наличие сниженной лексики как объединяющий фактор этих лингвистических категорий. В то же время арго, жаргон и сленг в отличие от стёба и просторечия имеют нелитературную лексическую систему, составляют социальные разновидности речи. Назначение стёба также отличается от близких лингвистических категорий установкой на эпатаж и культурный шок, которая имеет провокативный характер, направленный на дискредитацию адресата.
Дополнительным признаком стёба является наличие «антинормы» в речевом поведении, провокативность (склонность к издевательству, высмеиванию, юродствованию); в стёбе широко используются гротеск, сатира, ирония, гипербола[2].

Л. Р. Савченко считает стёб разновидностью псевдокоммуникации, подчёркивая, что тотальная установка стёба на самоутверждение выбирающего этот тип поведения реализуется в монологе, хотя и рассчитана на воспринимающего[3]. Диапазон явления определяется от «невинной манеры» подшучивать, подсмеиваться над кем-либо, чем-либо, чтобы интимизировать общение, до «крайней формы иронии»[3].

Этимология

Слово «стёб» этимологически связано с глаголом стебать (хлестать, стегать, бить плеткой, прутом)[4].

В русском языке понятие «стёб» возникло и развилось в 7080-е годы XX века. А. Агеев пишет: «…ёрничество и стёб были тогда противопоставлены официальному политико-патетическому жаргону, а заодно и всемувеликому русскому языку“, позволившему себя редуцировать, то есть подвергнуть себя упрощению до партийногоновояза“. Это была своеобразная культурная самооборона, весьма, впрочем, глухая и не всегда ясно осознаваемаяносителями языка“»[5].

Применение

Слово стёб и его производные считаются разговорными формами (просторечием). Пример: «кто, кого и зачем в данном случаестебает“ („стебёт“)?»

Стёб может служить некоторым признаком принадлежности к группе, служить её «визитной карточкой».

Психология

За стёбом, интонацией напора и превосходства, часто скрывается сознание собственной некомпетентности и несостоятельности[1].
Честолюбие, возвышение над другими, желание чувствовать себя лучше других, может быть одной из целей стёба.




Сатанизм современного искусства


Взято у https://mislpronzaya.livejournal.com/452750.html

Кино про балет


Захотелось как-то очиститься от этой нуриевской дряни.

Посмотрел сначала "Большой"(2017)- Тодоровского, где все кино делают Фрейндлих с Теличкиной
Потом оказалось, что это римейк старого фильма Танцующие призраки (1991) в каких то смыслах лучше фильма Тодоровского.
Лучше, в том смысле, что четче выражена идея рабовладельческой сущности классического балета -
Танцовщики это рабочие клячи, срок которых очень короток, а ценность их быстро проходит, оставляя сожженную судьбу.

Collapse )

Бурятский гений Даши Намдаков

Пост от 4 мая 2015 года


Невероятные, потрясающие душу работы! Можно написать тысячу книг о величии монгольских народов и сказать меньше, чем сумел это сделать гениальный Даши Намдаков своими скульптурами.
Каждая его работа - чудо! Предельная сосредоточенность и самоуглублённость, мужественность и благородство, высочайшее владение оружием и своим телом, неразрывная связь воина с конём, когда они образуют единое целое, резкая ярость в бою и здесь же глубочайшая мудрость и сильная трагическая нота, которая пронизывает всё творчество этого удивительного человека.
Не хватает слов, чтобы описать всю гамму чувств, которые испытываешь глядя на работы этого гения.
Собственно и сам он, стоящий в общем ряду среди своих творений, точно такой же, как и они. Обычный современный монгольский, бурятский герой. Один из многих.
В наше время, когда российское общество ничего не знает о малых народах Сибири и в лучшем случае относится к ним снисходительно, как к диким племенам, которым ещё расти и расти до высот европейского цивилизованного общества, совершенно необходимо доносить искусство Даши Намкадова до массового зрителя. Тогда и никаких слов не понадобится - люди сердцем поймут трагическое величие этих народов, осознают униженное состояние, в котором  они пребывают, и признают их таки равными себе, чтобы далее действовать вместе с ними рука об руку. Собственно это и есть единственное условие дальнейшего сохранения единой Российской Империи.

PS Я полукровка, мой отец - алтаец. Алтайцы не относятся к монгольским племенам, они тюрки. Но был славный период, когда "под главенством племени монголов объединились все монголо–язычные и тюрко–язычные народы центральной Азии и стали называться монголами" (с). Это был период, когда монгольские (в широком смысле этого слова) племена пережили свой наивысший взлёт.
Когда я смотрю на фотографии этих замечательных творений, то в моей душе начинает звучать горделивая нота. Я конечно понимаю, что тогда было всё, но при этом имела место возможность проявить себя с самой лучшей, героической стороны. И сегодня точно также, как в душах монгольских племён, в душе моего народа звучит та самая трагическая нота, о которой так сильно говорит Даши Намдаков. По сути он говорит от имени всех родственных народов, которые сохранили себя и своё достоинство, но достаточно давно находятся в состоянии полного забвения.  


Взято  http://sergey-v-fomin.livejournal.com/82022.html?view=193894#t193894


Даши Намдаков: НОСТАЛЬГИЯ ПО ИСТОКАМ

«…Кочевники, отличались двумя качествами – военной храбростью и безусловной верностью. И на этих принципах, то есть на принципе своего геройства и принципе личной преданности они создавали великие монархии».
Л.Н. ГУМИЛЕВ.



Этот пост посвящен российскому скульптору, художнику и ювелиру Даши Намдакову и его работам. С некоторыми из них посетители нашего ЖЖ уже знакомы.
Родился он в 1967 г. в забайкальском бурятском селе Укурик. Был шестым ребенком в многодетной семье Бальжана Намдакова, принадлежавшего к древнему уважаемому роду кузнецов-дарханов. Согласно обычаям, только им дозволялось работать с огнём – священным символом избранности. Как и в соседней Монголии, тут весьма внимательны к семейной родословной. По мужской линии род Намдаковых в течение 600 лет дал 23 поколения.


Collapse )

Теперь картинка унылая: юлек нет, циркует один Миша, мыши разбежалися по углам - чуют засаду

Взято у Кота Моти

Тэкс... ну чо , ф Киеве видать дотумкли юльки и прочии рэволюционэры , что с Мыхой Сакашвиляй чо то ни так ..
Кинулися сначала, клюнули жырно нажывочку и на границе кидалися на абразуры с афтаматами и далия ...а потома бац !  и разползлися и токмо тихонько подквакивают из за угла .
Полосатый шутит, мол, сие они кота прочитали и дотумкали, мол, нада была молчать ихихи Я и так молчу про болия чем половину вещов ибо дабы не навредить, так чо типеря мне рот заклеить софсем ..

Ну сие шутки , считаю что было примерно так - некто из них чо то заподозрил неладное , ибо почему ?
Collapse )

Красивое племя с художественным даром

Оригинал взят у karhu53 в 10 колоритных фотографий народности кара, живущих в долине реки Омо
10 колоритных фотографий народности кара, живущих в долине реки Омо
Африка – многогранный и уникальный континент, как и люди, на нём живущие. Африканские народы в различных частях этого материка не похожи друг на друга. Всего на территории Африки живёт несколько тысяч малых и больших этносов. Одни из колоритных представителей «чёрного» континента – люди народности кара, живущие в долине реки Омо.

10 колоритных фотографий народности кара, живущих в долине реки Омо

Collapse )

источник

Революция в натуре

Оригинал взят у fur_wenige в Революция на рисунках Ивана Владимирова
Оригинал взят у horstveps в Революция на рисунках Ивана Владимирова


Революционная агитация в деревне

Хороший был художник. И очень плодовитый, - оставил огромное количество исторических зарисовок начиная с русско-японской войны. Но самый большой пласт его работ, посвящён революции. Дальше ещё 18 рисунков.Collapse )